1.

Исаак Ньютон не предавался мучительным раздумьям, его мышление было иным: суждение, приходящее к нему яркой вспышкой молнии, поиск доказательств обоснований в уме и… умозаключение. Всё. В нём происходило это так и неважно как это было у других.

Исаак вынужден был констатировать из наблюдений за своим мышлением: «я - не думаю, я - знаю, а доказываю для других, чтобы моё миропонимание могло прийти и к другим».

Еще в нем было умозаключение, что его фамилия было не закрепленным знаком-прозвищем как у многих других, а символом с определением: Нью-тон - означает новая высота звучания, новая волна, новый тип поведения…

Ещё он чувствовал, что его жизнь не ограничится существованием этого тела, которое и называлось Исаак Ньютон, а продлится во временах и пространствах, которых он даже не может знать теперь.

Он не давал своему воображению дорисовать детали происшедшего события и распознать причины продления подобных событий в новых пространствах, его молния мысли не имела такой тотальной широты охвата реальности, он знал, что так будет и всё.

Его смущало это бытие какой-то реальности в себе и потому всё таинственное. необъяснимое не вызывало отвращения как у других, а влекло к себе, он чувствовал неодолимую жажду раскрыть для своего понимания этот феномен, но нить начинающегося понимания всякий раз таяла, оставляя его в ощущении, что что-то важное украдено, исчезло какое-то важное соединение последовательности его рассуждений как неожиданно крадет яркий, блестящий предмет сорока - плутовка: есть и нет - только след: три черточки из одной точки следа сороки нечаянно остаются где она прыгала: на столе,на листе бумаги, в душе, в том её пространстве,где возникла необходимость понять что-то и явное и ускользающее одновременно.

Он и любил и ненавидел эту явь и неявь в одно и тоже время, но она заставляла ждать её и желать ощутить как предвосхищение наслаждения музыкой сложности начал бытия.

2.

Странное душевно-умственное состояние возникает при взгляде и рассмотрении символов, - думал Исаак. - Символ как геометрия линий в символически обобщенных конструкциях, например, пирамидах или ромбах, многолучевых звёздах арабских решетках на окнах и в проёмах стен в архитектуре с исламской стилистикой вызывают волнение, сопряженное с возникающей мелодией и ритмом линий. Причем, это волнение формирует определенную конфигурацию мысленных конструкций - заменяющую линейное течение мыслей в многовекторную разветвленность как у корней дерева. Но самое важное - речевая символика, символизм словесных образов и их соединений в конструкции.

Известно, что Исаак Ньютон самостоятельно переводил с древнего аморейского \ Ханаанейские_языки... северно-центральныe, северо-западныe[2]) — подсемья семитских языков, на которых говорили в народы древнего Ханаана — евреи, финикийцы, амореи, ...\ языка - одного из группы древних языков Ханаана одну из важнейших книг Библии - книги Ийова.

Учитывая, что государство Ханаан полярно отличалось от окружающих племен типов цивилизационных показателей: наличием письменности, технологией изготовления в домашних плавильных печах железа точно также как в древнеславянском городе - Аркаим и изготовлением из железа оружия - железных наконечников стрел, наличием колеса и благодаря им воинских повозок - запряженных колесниц на конской тяге и лучников на этих колесницах - захват Ханаана был практически невозможен из-за превосходства военных технологий над окружающими племенами.

Знаменательный факт, что сантьи-веды Перуна - древнейший славянский источник информации об устройстве жизненного уклада древних славян сообщает об отделении и уходе племени хана Анта - Ханаан - не город -ли государство хана Акта? \Ханами назывались военачальники в арийской общности людей в Даарии или Гиперборее как называли эту общность людей древние греки и Гомер писал о ней в «Илиаде» как места,куда улетали души героев как места, где «всегда дует весенний ветер, колосятся золотистые нивы и люди живут долго и радостно среди деревьев под голубым небом и среди них нет вражды и войн, а женщины и мужчины живут в социально-политическом равенстве и активности, и куда улетела душа Гектора после поражения его Ахиллом в войне за Трою» \. \В Илиаде Ахилл - герой, в котором уживаются агрессия и милосердие. У этого персонажа благородный и сильный характер, но порою, он бывает излишне вспыльчивым и торопливым. Ахилл — потомок Пелея и морской богини Фетиды. Он не приемлет лицемерия и хитрости, честный и искренний герой, отрицающий лживость и подлость. Ахилл способен жестоко и безжалостно отомстить за смерть друга, жертвуя собственной жизнью, как и ради славы, о которой он грезит. От его руки погибает Гектор. Гектора отличает преданность отечеству и семье, нежная любовь к сыну и жене Андромахе\.

Хан Ант и его воины и их семьи, обладали всеми цивилизациоными знаниями и технологиями, которыми обладало общество Даарии. Но «Веды» описывают противоречия отделившегося сообщества хана Анта с метрополией - Даарией.

Имеются свидетельства, что культуры майя, ацтеков, инков их белые прилетающие Боги,\хан Ант и 6 равных ему по знаниям цивилизационных технологий людей\ приняли культ себя. А древние менее технологически развитые люди, за то, что они научили их земледелию, письму, целительству создали их культ и дали им имена - Кукулькан и Кетцалькоатль,\есть мнение,что прилетали как огненные молнии, потому получили определения летающих драконов\

Цивилизационные основы инков, ацтеков, майях содержали культуры обрядов кровавых жертвоприношений Богам, в том числе человеческих.

Принявшие культ себя кровавыми человеческими жертвоприношениями были наказаны метрополией. которая лишила Анта и 6 других с ним ушедших носителей знаний о технологиях Да-арии лишением жезла силы управления природой земли и людей, и лишенные власти они были перенесены вайтманами \летательными аппаратами, существует в Индии древняя Веда «Виманика шастри», которая даёт представления о типах летательных аппаратов\ с земли, позже названной континентом Америки, в Вавилон и Египет и стали основателями цивилизационных основ этих культур.

Сам Ант и шесть равных ему в знаниях и умениях воевод создали соответствующую их знаниям жизнь на огромном острове в атлантическом океане - Антлантиду \которую так называть правильнее\, которая вступила в войну с метрополией в стремлении уничтожить её, что было следствием развития в психике людей Анта качеств превосходства и поклонения и их производных - использования смерти как орудия подчинения на основе своего превосходства - признания себя Богами у более цивилизационно примитивных людей и их сообществ и была метрополией уничтожена - погружена под воду. Но сама Дария тоже была погружена под воду только Северного ледовитого океана, однако, другими силами, с которыми объединилась Антлантида \Ант - имя основателя цивилизации; «лан» - благоприятная для жизни земля - сравните «лани» «долины», «Барсе - лона" \земля племени медведя. «Бер» - медведь, отсюда «берлога»\; «Тида» - суффикс объединения в одно отдельных различных , типов психофизики людей.

\\Арктида - северная земля ,возделываемая для получения питания земледелием, а Антарктида - полюс внизу земного шара с такими же корнями в названии, на карте турецкого военачальника, мореплавателя, картографа - Пири рейса 16 века Антарктида обозначена во всех особенностях ландшафта земли,обжитой людьми.

Трудно не увидеть в лице Пири рейса славянские черты лица и не вспомнить при этом Великую Булгарию, расположенную на Волге недалеко от Казани - столицы Татарстана - первичном источнике ислама с минаретами из глиняных кирпичей. Примечательно, что Анатолий Клёсов, ученый, создатель науки ДНК-гинеалогии, экспериментально доказал арийское \даарийское, хаарийское, славянское, расенское происхождение волжских татар как и русских, ничего общего не имеющих с монголами по структуре ДНК и имеющих как и русские люди в структуре ДНК арийские гаплогруппы - РБ а1\.

Исаак Ньютон приобрел своими знаниями и поисками древних цивилизационных тайн особенное положение среди определённых людей и позже оформился круг людей в общество с определенными правилами и ритуалами, использования взаимодействий видимого и невидимого мира.

Особенная любовь англичан среди которых он жил к кудрявой зелени парков и зеленых бархатных ковров мягких трав - была генетической памятью из древнейших пластов времени.

Их общество проводило много времени в беседах среди парков, не задумываясь, что академия Платона имела такой же ритуал: размышлять, будучи рядом с деревьями - общность сил разных проявлений жизни.